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理论周刊
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    作为学者个人的“正心诚意”,最起码的是“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。制造“垃圾”是恶,不论大小,都不能去做。进行创新是善,不论大小,都应当努力去做。

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    遵循分割、距离、集聚、异质四大地理特性,重塑经济地理是经济发展的成功之道。我国人口众多、幅员辽阔,中国经济奇迹“高速增长”关键因素在于适应高速增长的需要重塑了经济地理,“高质发展”亦在适应高质量发展的需要再次重塑经济地理。

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    何思敬,中国哲学家,法学家,马克思主义著作翻译家,红色法学奠基人,国共重庆谈判中共代表团唯一的法律顾问,参与起草中华人民共和国第一部宪法,是新中国法律创始人之一。毛泽东称何思敬为“全国第一流的法学家”,又说何思敬教授是“有正义感、有勇气、有学问”的人。

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    从梁启超前后对谭嗣同的评论文字,我们可以看到,梁对谭的精神阐释主要着重两个方面:早期他主要是阐发谭氏的舍生取义,拯救众生的献身精神,救世博爱的宗教精神,大仁大智大勇大无畏的博大胸怀。这是一个烈士形象。晚年他则主要弘扬谭氏“冲决网罗”、批判纲常名教、排斥尊古观念的一面,这是一个思想先驱者的形象,梁氏之所谓“思想彗星”。这当然与新文化运动的影响有相当关联。从烈士精神到思想彗星,这是梁启超评价谭嗣同走过的轨迹。

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    “建设什么样的党,怎样建设党”一直是中国共产党不断探索的重大命题。在党的十九大报告中,习近平总书记首次提出了“不断提高党的建设质量”的重要论断。党的建设质量关系党的生命,也直接关系到党的领导质量、执政质量。

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    中央军委于1989年2月17日批准“以一九四九年四月二十三日成立华东军区海军的日期为中国人民解放军海军的成立日期”。

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    从2012年移动互联网的普及开始,一个最大的外部环境变化因素就是技术,它引领我们走向了数字时代。不一样的数字时代,战略思维逻辑也是不一样的。

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    1943年,在《关于领导方法的若干问题》一文中,毛泽东第一次较为具体地论述了群众路线的思想:“在我党的一切实际工作中,凡属正确的领导,必须是从群众中来,到群众中去。”“从群众中集中起来又到群众中坚持下去,以形成正确的领导意见,这是基本的领导方法。”群众路线的内容看似简单,但如何在实践过程中有效地贯彻好党的群众路线,切实做好群众工作,却是一个极其复杂的问题,需要极高的辩证思维和实践智慧。

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    合作治理是一种新的社会治理模式,有别于以往基于行政层级的垂直治理模式,它提倡民众、政府和第三部门多方协作共治,是促进乡村振兴的有效途径。在德国和日本的乡村振兴实践中,合作治理不仅减少了公共资源浪费,还促进了乡村发展,对当前中国实施乡村振兴战略具有借鉴意义。

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    良好的公共政策的制定和实施是建设和实现美好社会的重要一环。随着现代科技的快速发展,人类生活的复杂性正在加速增长。在这个过程中,作为维护社会秩序的主要力量,政府、市场、民间社会都在同时扩展和延伸其发挥功能的领域和角色。面对这种日益复杂的现代社会,科学化和民主化就成为公共决策所必须追求的两大目标。

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    中国的市场潜力尚未得到充分发挥。相较于西方成熟市场,中国在国有企业、财税与金融政策、土地政策、市场准入管理、社会管理等领域行政调控强于市场调控,这是造成供给侧结构性矛盾的重要原因。改革开放,就是解放生产力、释放市场力的过程,充分发挥市场在资源配置中的决定性作用。

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    所谓国家形象,就是特定国家在国内外公众心目中的综合印象,或者说是国内外公众基于特定国家的客观存在和现实行为的一种认知与主观评价。一般情况下,现实形象往往不如理想形象那么好,那么令人满意。

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    从我们国家发展的历史进程来看,在公有制基础上建设社会主义市场经济,并由此衍生出的非公有制经济,为什么能成为我国经济社会发展的重要基础?我认为这应当归功于产权改革形成的产权激励。

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    3月18日上午,习近平总书记主持召开学校思想政治理论课教师座谈会并发表重要讲话,强调思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。思政课作用不可替代,思政课教师队伍责任重大。办好思想政治理论课关键在教师,关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。

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    今天作为现代化第三区域中最像西方文明的日本文明,它虽身处于亚洲远东地区,但属于西方七国发达集团。然而若去日本看看就会发现,其传统文化的色彩非常浓厚,秉承传统的各种节日,气氛非常浓厚,仪式令人感佩。最关键的是,日本不仅以主体精神来学习华夏文明,而且在佩里将军黑船来航前后,日本就已经开始一个脱亚入欧的过程。发达的兰学,加上开放国门通商,使得现代文明全方位地进入到日本文化中。

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    缺乏必要的条件,西方所谓的“自由民主”可能成为国家治理失败甚至解体的动因。

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    如果从以新航路开通和地理大发现为经济全球化标志的15世纪末算起,到现在的500多年间,经济全球化大体经历了三个历史阶段,也就是三次具有不同特点的经济全球化。

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    中国古代的廉政法制建设是中华法制文明的重要内容。自夏朝立国以来,廉政问题一直是统治者关注的焦点,被视为治国理政的保证。以古为鉴,可知兴替。总结和研究中国古代的廉政法制建设具有一定的现实借鉴意义。

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    现在,在中国国内,历史学已经从谷底慢慢升起,从冰点升温,越来越热,对于专业史学工作者来说,这是一个可喜的现象,是一件振奋人心的事。但需要指出的是:作为专业的史学工作者,不仅要向大众传播历史的知识,也要向大众传播历史的价值理念。

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    纪念碑浮雕,清晰展现自鸦片战争以来中国人民浴血奋斗的艰辛历程,折射出实现中华民族伟大复兴的坚强意志,对广大人民群众缅怀革命先烈奋斗历史,表达爱国主义情怀具有重要意义,是增强“四个自信”、激发民族精神最直观的教材。概括起来讲,它是近代以来中国人民和中华民族争取民族独立和解放、人民幸福和国家繁荣富强的精神象征。

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    如果说把包含人工智能在内的技术研究理解为“学以御物”是对这些研究的隔膜,那么,对人工智能可能获得反叛意识和能力的恐惧则是基于自笛卡尔以来的身心二元论,甚至是更早的西方文化传统中的意识可以独立于身体存在的想象。

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    我国已经进入都市圈化时代。在这个时代,政府、企业、家庭和个人,城镇、乡村、区域发展,都要树立都市圈思维,走都市圈化之路。正是基于这样的认识,我认为,乡村振兴要以都市圈为主要依托,要都市圈化。

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    《关于加强新时代街道工作的意见》(以下简称《意见》)是我市首个专门面向街道工作的纲领性文件。《意见》牢牢把握党组织领导基层这一主线,在总结提炼“街乡吹哨、部门报到”实践经验的基础上,提出通过党建引领将整个街道改革工作统领起来,全面提升街道抓党建、抓治理、抓服务的领导能力,推动街道由行政管理型向为民服务型转变,实现习近平总书记提出的“城市管理应该像绣花一样精细”以及“推进城市管理目标、方法、模式现代化”的新要求。

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    我国经济进入新常态,进入转型升级、改革开放的深水区,一段时间以来,一些地区与行业出现了增速放缓的情况,一些企业由于多方面原因,出现了经营困难,就业紧张的情况,这造成社会上所谓中等收入陷阱和老龄化挑战的模糊认识和错误观点又出现了,对此进行正面回应很有必要。

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    1953年3月1日,中央人民政府公布实施选举法。从1953年7月到1954年5月,在全国范围内开展了基层人民代表大会代表的选举。这次普选是我国历史上规模巨大的民主运动,也是人民政治生活中具有历史意义的伟大事件,大大推动了人民民主制度的发展,并为县以上各级人民代表大会代表选举工作奠定了基础。

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    想象力是科技创新最根本的源泉。爱因斯坦曾说想象比知识更重要。知识是有限的,想象是无穷的。

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    在社会治理中,党的领导核心作用主要体现在:突出“加强”和“改善”,牢牢把握党领导社会治理的主动权;突出“牵头”和“抓总”,牢牢把握党领导社会治理的关键环节;突出“制度”和“规范”,牢牢把握党对社会治理的领导权。

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    3月4日,习近平总书记在参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员联组会时,听取意见和建议,并发表了重要讲话,指出:新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家,文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间,要坚定文化自信、把握时代脉搏、聆听时代声音,坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚。

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    在国际形势复杂多变,外需疲弱,国内经济下行压力加大的背景下,急需宏观调控发挥逆周期调节作用。

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    1948年,毛泽东为党中央起草的《关于建立报告制度》的党内指示,是加强党的组织纪律性建设、集中统一党的领导的一项重要举措。

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    1997年费孝通提出“文化自觉”概念,其所真正要面对的是中国人“富起来怎么办”的问题,它也是费孝通文化观的完整表述。

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    进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,是党的十八大提出的一个重大论断,是十八大以来以习近平同志为核心的党中央治国理政的一个突出特点。

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    最近发布的中央一号文件指出:以实施乡村振兴战略为总抓手,全面推进乡村振兴,并提出农村人居环境整治工作要同农村经济发展水平相适应、同当地文化和风土人情相协调。为此,充分发挥乡村传承优秀传统文化的功能,十分重要。

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    今年是人民政协成立70周年。1949年9月21日至30日,中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重召开。

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    陈答才教授这部《中共历史人物研究》,收录他三十年来研究中共历史人物有代表性的论文三十多篇。可谓三十年成一书!

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    雕版刊印,是清代家集的主要流传方式,不过稿抄本家集的数量也有不少。刊书不易,费钱费力。传统社会文人生前能刊印自己的诗文集已是幸事,家集因其体量较大,通常要等到家境殷实或有子弟腾达时,才有付诸梨枣的机会。他们时存忧患之心,“悼遗书之灰烬,惧先业之颠坠”,“计二百余年所存,间有遗失,家风不古,诚恐嗣后鲜知珍重,更叹靡沉”,为了编纂和刊刻家集,家族子弟用心良苦,备尝艰辛。

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    侯宇博士《人的尊严之法学思辨》基于历史主义立场,把人的尊严置于具体历史的脉络中,力求从历史的维度透过伦理学、哲学和法哲学视野,梳理不同时代的人们为探寻人的尊严的“奥秘”所做的学术贡献,即从神性概念转向人性诠释、从抽象理念步入具体实践、从人本主义到人的目的性、从区域文化迈向共同价值的这一价值重构与妥协过程。

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    恩格斯未完成的自然哲学著作《自然辩证法》中,其中写道:“一切产生出来的东西,都注定要灭亡。也许经过多少亿年,多少万代生了又死;但是这样一个时期会无情地到来,那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰,那时人们越来越聚集在赤道周围,最终连在那里也不再能够找到足以维持生存的热,那时有机生命的最后痕迹也将渐渐地消失,而地球,一个像月球一样死寂的冰冻的球体,将在深深的黑暗里沿着越来越狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳旋转,最后就落到太阳上面。”

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    虽然令人诧异,但从1927年9月宋庆龄访问苏联开始一直到其1928年5月离开苏联前往德国期间,斯大林与宋庆龄并没有在克里姆林宫举行任何的正式会见。实际上也的确如此,在“斯大林克里姆林宫办公室来客登记簿”中确实没有找到关于宋庆龄来访的任何信息。

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    深入考察秦汉文化的基本形态和递嬗轨迹,我们可以发现,学术上兼容博采、融会贯通,是秦汉文化顺利发展并取得辉煌成就的重要原因和显著特征。

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    传统中国社会中,人们普遍遵守的规矩往往被视为“礼”,而“礼治”的一些形式至今仍然有值得借鉴的地方。如过去的礼和今天的法都是公开的,都通过各种方式的宣传教育使其在所处的社会中家喻户晓,深入人心,礼对人们行为的指引性并不亚于法治社会中的法。

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    抗战时期,我党于1938年创办的延安马列学院(1943年并入中央党校),是中国共产党创建的“第一所攻读马列主义理论比较正规的学校”。马列学院学员特别珍惜战时环境中弥足珍贵的学习机会,通过学习,他们除了掌握系统的马列主义理论知识,了解中国共产党的路线、方针和政策外,都比较一致地认为:此时期受到的党性教育对自己一生影响深刻,养成的坚强党性是自己一生度过曲折、战胜困难的重要精神利器。

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