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理论周刊
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    习近平总书记2018年11月1日在民营企业座谈会上所作的重要讲话,是全面建成小康社会的关键时期为民营企业提振信心、增强定力、认识困难、定位谋略、谋划支持、激发活力注入的强心剂。

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    关于改革开放的经验已有很多总结,最根本的一条是坚持党的领导。这一条之所以重要,是因为党在长期社会主义建设中积累起深刻的经验教训,有经验丰富、眼光远大、富于智慧的领导集体,制定了正确的改革战略和评判改革措施成效的“三个有利于”标准。

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    “人类”和“命运”二词一经结合在一起,就赋予“共同体”以最宏大、最深邃,最具远见、最为感人的内涵,它虽然凝炼而准确地表达了新时代中华民族的价值观,但也超越了政治制度、社会结构、信仰宗教、民族种姓、性别老少。

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    今年是改革开放四十周年。“四十不惑”,当今中国的“精气神”已焕然一新。中国改革之路能够从“摸着石头过河”起步,来到今天可以“一张蓝图绘到底”的新历史方位,正是由于四十年来改革奋进的伟大事业不断迈上新高度,使我们满怀道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

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    中华文明于起伏跌宕间传承不辍,其重要原因之一,是中国领域广阔、地理形势错综,存在平行互补且有自然屏障相间的两个大河文化:雄浑的黄河文化、清奇的长江文化,得两条大河的滋养与回护,是中华文明于数千年间延绵伸展、从未中绝的原因之一。

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    《记者札记》、《评委笔记》、《署长笔记》、《总编手记》,人民日报原副总编辑梁衡的这套丛书,时间跨度从1978年到2018年,客观上记录了我国改革开放后新闻业发展过程中的一个侧面,也记录了一个新闻人的成长。

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    《中国政治认识论》是杨光斌十年中国政治研究的集成性作品,构成了对中国政治的全景式、体系性研究。

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    传统士大夫既体现出儒家修身齐家治国平天下的家国情怀,也体现出道家顺应自然的精神追求,这种儒道互补的文化基因,经过长时间的积淀传承下来,融铸成中华文化中自强不息、厚德载物的精神。

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    周勃幼而好武,终生少文,是个粗人,却并不愚蠢,明白功高震主可能大祸及身这个道理之后,自然立即以答对不佳、能力不够为借口作别官场了。

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    杨成武将军,中等身材,眉清目秀,英姿勃勃。将军军政兼备,举手投足,武有松柏之姿,文有兰竹之韵。

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    德法互补、互相促进、共同治国在中国由来已久,是中国古代治国理政的成功经验,也是中国传统法文化的精髓,充分显示了中华民族的政治智慧与法律智慧。认真总结中国古代德治与法治的功用、相互关系、共同治国的历史经验,对于建设中国特色的法治国家具有重要的史鉴价值。

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    城市年轻,没有历史文化命脉,不能胡编乱造;但若有此命脉,必须小心呵护,适当时候再加以开发利用,切忌杀鸡取蛋。过去有句口号,叫“文化搭台,经济唱戏”;我主张反过来,应该是“经济搭台,文化唱戏”——即便今天做不到,将来也须如此。

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    在生态文明的语境下,城与乡没有高低贵贱之分,没有中心边缘之差,没有先进落后之别,也没有主角配角之异。二者就如同一对夫妻,各有分工、各负其责、各尽其能、融合发展,在“各美其美、美美与共”中实现和谐统一。

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    最近,美国单方面不负责任地说“中国盗窃美国知识产权”,为贸易战找借口,其实质是美国借知识产权之名行贸易保护和霸权主义之实。

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    小到闯红灯、高铁霸座、公共场所吸烟等,大到违规用权、官员腐败等,无不凸显着破坏规则引致的种种危害和风险。而这种规则意识薄弱或缺乏问题的普遍存在,已经成为提升社会治理现代化水平和构筑现代社会治理格局的主要挑战和短板。

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    当前,中国经济运行总体平稳、稳中有进,主要指标保持在合理区间。在发展过程中呈现出一些亮点,包括第三产业的重要性日益增强、新经济产业持续发力、制造业投资持续改善,以及居民消费持续升级。

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    尊重自然,顺应自然,保护自然,是生态文明建设的一条基本原则。我们应该在社会主义生态文明建设中,倡导基于自然的生态文明之路。

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    社会人类学家认为,“村庄闲话”对维护村庄社区的价值观起到一定的积极作用。

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    网络游戏在我国大范围地普及和流行,首先要归因于人类第四次科技革命引生出的移动互联产业大发展,其次还应归因于我国改革开放和转型创新取得的新突破。从网游消费的生态诉求来看,它实际上对适龄消费人群的素养条件、监管手段等有一定门槛限制的。

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    政府治理应当是法治之下的治理,但政府治理与法治之间不是简单的线性关系,而是相互渗透、互为条件的,具有内在统一性与契合互动性。

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    作为马克思主义史学“五老”之一,中国思想史学科的奠基人,侯外庐学派的开创者,侯外庐先生的学术成就影响深远。尤其是在外来学说的中国化方面,侯外庐的学术经验值得珍视。

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    中国经济学家对改革开放作了许多贡献,还要继续发挥作用1978年刚刚改革开放的时候,按照世界银行的指标,我国的人均GDP是156美元,是世界上最贫穷的国家之一。过去40年的成绩很亮丽,不过当前经济运行当中也存在不少问题,包括收入分配的问题、腐败的问题、环境的问题等等。

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    在最近数十年来美国清史学界陆续发展起来的多种新兴学说中,所谓的“共时性君权”应该是其中最为流行的理论或命题之一。

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    中华民族爱国主义精神源远流长,如果说中华民族爱国主义精神萌芽于尧舜时期的话,那么经过周公到孔子,则使中华民族爱国主义精神完成了奠基。

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    当前,我国发展到了一个新的阶段,人才竞争确实是下一轮竞争的核心。

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    近些年,我国城镇化处于高速发展期,从上世纪90年代到现在,城镇化率 (指常住人口城镇化率)以年均一个多百分点的速度增长,到2017年我国城镇化率达到了58.52%。

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    党的十八大以来的制度化有三个鲜明特点:一是整体设计;二是明确的时间表;三是重视执行。改革开放40年来,中国经济社会发生了深刻变革,作为上层建筑的国家治理也不断调整转变,取得了令世界瞩目的治理绩效,治理制度化进入了新阶段。

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    任何一种制度都只能决定于这个国家的人民,制度只能是一国经济社会长期发展、内生演进的结果。中国特色社会主义制度的生命力决定于中国社会的土壤,决定于我国国情而不是其他。

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    在“西强我弱”国际传播格局尚未根本改变的背景下,“一带一路”面临一些误读、曲解乃至猜忌,概括起来不外乎如下几点: 一是中国版“马歇尔计划论”,妄言“一带一路”是中国地缘扩张工具,旨在谋求势力范围,破坏现行国际规则,是“锐实力”支撑的“权力游戏”。 二是现代版“朝贡体系论”,声称“一带一路”是中国为解决国内问题而推行的经济外交,意在转移落后产能,对外掠夺资源,制造债务陷阱,是“新殖民主义”。 三是“国家资本主义论”,指责“一带一路”规则机制不透明,降低环保、劳工国际标准,扩大军事存在,造成恶性竞争。四是渲染“一带一路”面临融资、安全及“文明冲突”等风险,质疑“一带一路”可持续性。

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    作为一个结构复杂而丰富的文明体系,中华文化强韧的生命力是独一无二的。中华文明的基本特质决定了历代的中国政体、中国人的“内”、“外”观和中国疆域的历史发展轨迹。即使在近代受到西方文明的强力冲击,中华文明体系及其特质也仍然持续深刻影响中国的文化与社会演变,包括价值伦理的演化、话语体系的转变和国家体制的重新构建。那么,中华文明的基本特质是什么呢?

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    目前,对法治文化的理解和实践,尚未超越“群众性普法”“法治文宣”“法治文教”的层面,因此带有一定“形式化”“基层化”和“部门化”的特征;法治文化建设尚未达到一种与“全面依法治国”的战略要求充分相适应的新型文化建设的高度。

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    改革开放以来,中国能够有三四十年的快速发展,成为世界第二大经济体,一个重要因素是实行了社会主义市场经济。

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    爱国主义是中华民族的优良传统和民族精神的核心内容,构成了中华民族几千年来生生不息的发展动力。

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    通州早在新石器时代就有人类繁衍生息,西周至战国时期,此地属燕国。秦朝通州属渔阳郡,秦始皇修建的从蓟城到辽东襄平的蓟襄驰道途径通州。

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    党的十九大强调:“党政军民学,东西南北中,党是领导一切的。”今天研究中国共产党的领导力,必须把这一问题放到“党的全面领导”视阈下去思考和探索。

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     马克思主义哲学深刻地揭示了人的存在方式、人与世界关系的本质、人类历史发展的规律和争取人类解放的崇高理想,为人们选择正确的人生道路和实现人生的价值,提供了科学的人生观。

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    中央党校(国家行政学院)副校(院)长王东京在《经济日报》撰文指出: 近年来我国经济面临下行压力,最近美国对部分中国商品加征关税学界长期以来存在一种误解,认为扩大内需只能从需求侧着手。

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    1985年前后,特区发展在路径抉择上出现“瓶颈”。经过5年多的发展,4个经济特区在工农业产值、财政收入、社会商品零售额等主要经济指标上都出现了较大的增长。

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    当前,中国社会结构发生的急剧变化,既为中国的社会转型带来了发展机遇,同时也蕴含着发展过程的诸多挑战。这些机遇和挑战耦合在一起,形成极其复杂的影响。

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    农民走向城市仍然是当下的一个趋势,但是与传统社会科学预设的进入城市之时即疏离乡村之时不同,入城的农民仍然与乡村绑在一起。

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    新中国成立后,受高度集中的计划经济体制的影响,我国城市管理一度实行的是以“单位制”为主以“街居制”为辅的“双重治理结构”。

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    当前,中美两国在数字经济发展水平上各有千秋,比如在互联网处理器等硬件、硬科技、硬实力方面,美国占据绝对优势,而在数字经济应用和商业模式创新方面,中国则迅速发展。

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     一个大杯子中有90颗黑豆10颗红豆,一个小杯子里有9颗黑豆1颗红豆,随机在杯子里取一次豆子,从哪个杯子里取到红豆的可能性比较大?

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    1924年,吕振羽读大学的时候,曾在湖南法政学校旁听过李达讲授的新社会学课,受到了马克思主义的启蒙教育。

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    明清之际的学人中,王夫之的哲思最富于哲理深度。他的若干哲思申发易理,直逼近代思辨。

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    近读罗振玉有关镜铭的著作,其中收录一镜题名“诗镜”,颇有意趣。“诗曰:鸾镜晓匀妆,慢把花钿饰。

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    无论是东汉名士,还是魏晋名士,尽管通介异怀,整散殊致,然而从他们傲然高洁、体绝风尘的行为来看,确乎属于孔子所称狂狷之流,不愧名士之称。

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    马克思主义本身就是一种继承了人类文明一切优秀成果的先进文化形态,是发现人类历史发展规律的哲学,是人类文明活的灵魂,在人类文明进程中打下了深刻烙印。

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    法律史学科介于法学与史学之间,不免有法学化与史学化之争,由于中国大陆将法律史列入法学学科门类,故纯粹的史学化研究常常受到忽视。

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    这是一个资讯异常丰富、观点层出不穷、知识更新周期不断缩短的时代,作为获取知识、认识自我、认识世界重要手段之一的阅读,在早已告别甲骨青铜、竹木绢帛之后,进入了美观轻便的纸质书和电子书并重的新纪元。

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